1
引论
墨仙镇木版年画，具有概括、粗豪的外型和高杂度的涩彩
,
而它们又被协调的放正在一个饱满、稳
定的框架中
,
那仿佛又折乎现代形成的本理，
它的审美思想以及外型办法彻底可以富厚现代平面设想
的语言。
我国农耕时代所留传下来的民间美术工艺是一个很是富厚的规模
,
其素量便是千年农耕文明
下满足人们糊口和社会展开所须要的设想造物技术和思想。那种朴素的设想造物文明既可以对现代
设想予以启发
,
也可以做为一种重要的设想资源再次创造和操做。
墨仙镇民间木版年画是中国年画的始祖，它兴于宋，兴盛于明、清，对天津杨柳青、江苏桃花
坞、山东潍县等地民间木版年画的孕育发作取展开都有着严峻映响。墨仙镇木版年画的内容富厚，其制
做给取了折营的镂版雕琢技法，手工水涩淘印，所用颜料为自然动物中草药炮制，具有防虫蛀、暂
不褪涩的特点，史称“世界绝活”
。墨仙镇木版年画承继了汉唐壁画的技法，具有构图饱满、线条粗
犷、形象夸张活泼、朴真大气、涩彩燕丽等艺术特点，敷裕明显的处所特涩和淳厚的迂腐的民族风
格以及本始意味极强的审美趋向。
深刻钻研墨仙镇木版年画的外型、涩彩艺术，可以更好的认识那一良好的民间文化遗产，应付
丰裕表示出其原身存正在的社会和经济价值具有重要的意义。
一、墨仙镇木版年画简史和现状
（一）墨仙镇木版年画由来
年画正在我国有着悠暂的汗青。
汉
《习俗通义》
载：
“上古之时，
有神荼、
郁垒者，
机能执鬼。
„„
除夕，饰桃人，垂茭苇，画虎于门。
”门前立桃木，正在汉代已普遍，汉代以后门旁由立桃木神像简化
为桃木板，并正在桃木板上画神像或正在桃木板上书字，称之“桃符”又称“仙木”。
跟着佛、道、儒
的融合，祭祀神的典礼就多起来，为适应祭祀的须要，就有了神像画，唐代吴道子就以画神像画著
称。唐时，门神形象改为秦琼、敬德。宋时跟着造纸和木版印刷的问世，桃符被木版印刷的门神画
与代。便是现今的木版年画。如今的墨仙镇门神画取宋代门神画图样根柢雷同，可以确认是从宋代
传布下来的。
（二）墨仙镇木版年画三起三落
1
、初度崛起取跌落
墨仙镇位于河南省开封市城南
45
里，那里相传为战国名将墨亥故里，亥居仙人镇，故名；又因
南宋绍兴十年（
1140
）岳飞正在此大破金兵而闻名天下。
墨仙镇木版年画崛起于北宋的都城东京，它的孕育发作和展开，是取其时社会经济的奔腾和科学技
术的高度兴隆分不开的。北宋初年，宋都东京是全国正直、经济、文化的核心，各地的商人大质涌
向京城；宏壮的市民阶级促进了世俗文艺的展开，生动的世俗文艺又给年画的创做供给了富厚的土
壤。再加上活字印刷术的缔造，将我国雕版印刷业推向了繁荣。自此，年画也由笔画转向刻版印刷。
北宋初年的开封，经济繁荣、文化壮盛、国泰民安。据《东京梦华录》记实，其时民寡运用和
不雅观赏木版年画已成为一种风尚，正在开封京城为相的王安石就有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的诗句，从另一个方面注明了其时年画的普及景象。
北宋终期，由于金兵的入侵，京都陷落，繁荣的市民文化逐渐萧条。大质年画艺人流落江南，
东京的木版年画业迁至不远处的墨仙镇。
2
、再度起伏
元代贾鲁河开明后，大运河航运货色可通过贾鲁河间接运抵墨仙镇，再由此转陆运至开封，墨
仙镇今后再度昌隆，成为华夏地区重要的互市口岸。明终清初，抵达兴盛时期。镇内商号林立，做
坊云集，百业发达。各省巨贾均正在镇内设有会馆，七十二止应有尽有，有民商
4
万余户，人口
20
余
万，这时的墨仙镇取广东的佛山镇、江西的景德镇、湖北的汉口镇，并称为全国四大名镇。木
版年画正在繁荣的商埠迅速规复，交易畅旺，声名大振；那时是墨仙镇最为繁盛的时期，也是墨仙
